為何東京的街區會因地區而呈現不同「性格」
走在東京街頭，你會發現即便同在東京都內，淺草、兩國、深川，與文京區、目白、青山、澀谷之間，在街道氛圍、人們的舉止、店鋪的型態等方面，都存在著顯著差異。這些不同，並不僅僅是是否再開發或流行趨勢的差別所致，其根源可追溯至江戶時代形成的「下町」與「山之手」的都市結構，以及基於身分制度所建立的明確角色分工。
本文將以江戶時代的身分制度與地形條件為起點，多角度深入探討下町與山之手是如何誕生、孕育出何種文化，並對現代東京留下了哪些影響。理解這種文化差異，也正是理解東京這座城市本質的關鍵。
什麼是下町與山之手｜詞語定義與歷史背景
下町的語源與地理特徵
「下町（したまち）」指的是江戶城東側、靠近隅田川與日本橋一帶的低窪町人居住區。「下」一詞源於地勢較低，以及位於水流下游的位置。
該地區水運發達，成為物資集散與流通的樞紐。因此，商人與工匠聚集，逐漸發展為經濟活動的中心。淺草、日本橋、神田、深川、本所等地，皆是典型的下町地區。
山之手的語源與地理特徵
相對地，「山之手（やまのて）」指的是江戶城西側、位於武藏野台地上的區域。此處並非真的有山，而是因地勢相對較高而得名。
由於水災較少且有利於防禦，大名宅邸與高階武士的居所集中於此。後來的小石川、本鄉、番町、四谷、赤坂、青山等地，皆屬於山之手的範圍。
江戶的身分制度與都市設計的關係
以武士為核心的政治都市・江戶
江戶時代的身分制度，以武士為頂點，其下依序為町人與農民，形成嚴格的階序結構。江戶尤其是一座武士人口比例極高的城市，據推算，接近一半的人口為武士。
因此，都市設計上最優先的考量，便是圍繞江戶城配置武家宅邸。將肩負政治與軍事職能的武士集中於城周圍，有助於提升統治與防禦的效率。
身分別居住區劃所孕育的文化差異
町人居住在城外，主要集中於低地，負責商業、手工業與流通；武士則居住於高地，擔任行政、軍事與教育職能。這樣的角色分工，逐漸在生活節奏、價值觀與人際關係的模式上，形成明顯差異。
下町與山之手的文化差異，並非偶然，而是制度與都市設計必然產生的結果。
下町文化的形成｜商業都市孕育的價值觀
重視實利與合理性的精神
在下町，日常的商業活動是生活的根基。獲取利潤、累積信用、維繫人際關係，被視為最重要的事情。因此，厭惡浪費、重視合理性的價值觀逐漸扎根。
正如「不留隔夜錢」這句話所象徵的觀念——金錢唯有流通才有意義，這種思維促進了經濟活動的活躍。
工匠文化與對技藝的自豪
下町聚集了大量工匠，世代傳承技術。江戶前壽司、染織、和菓子、金工等，許多至今仍延續的東京傳統產業，都源自下町。
對技術與工作的自豪感，塑造了「質樸卻誠實」的下町氣質。
祭典與共同體的力量
神田祭、三社祭、深川八幡祭等祭典，是下町文化的象徵。以町內為單位協力舉辦的這些活動，也曾作為克服災害與貧困的社會安全網而發揮作用。
山之手文化的形成｜武家社會與教養的累積
重視紀律與克制的生活方式
在山之手，武士的身分與家格被高度重視。不輕易表露情感、講究禮儀與形式的行為，被視為理想典範。這種價值觀，正是現代所謂「山之手式高雅氣質」的原型。
作為學問與教育中心的角色
山之手設有眾多藩校與私塾，成為學問與教育的核心地帶。明治以後，大學與研究機構持續聚集，文京區被稱為「文教地區」，其背景正源於這段歷史。
居住環境與景觀意識
排列著附帶庭園的武家宅邸的山之手，特別重視寧靜與景觀。這種意識，至今仍延續於高級住宅區的街景保存與景觀管制之中。
明治以後的變遷｜身分制度消失，文化仍然延續
從武家地轉變為官僚與知識分子的街區
隨著明治維新，武士階級被解體，但山之手的土地上仍居住著官僚、軍人與學者，使其持續作為知識與行政的中心發揮功能。
下町作為商業都市的延續
另一方面，下町持續以商業與工業中心的身分發展。中小型工廠與市場的聚集，支撐了東京的經濟基礎。
關東大地震與文化差異的重組
1923年的關東大地震，使低地的下町遭受毀滅性打擊。在重建過程中，都市結構雖然發生巨大變化，但下町與山之手的文化區分，並未完全消失。
活在現代東京的下町與山之手差異
街區氛圍與人際關係
即使在今日，下町仍傾向於擁有緊密的地域社群，人與人之間距離較近；相對地，山之手更重視隱私與個人主義，偏好安靜的生活環境。
東京文化多樣性的源泉
下町的人情文化與山之手的教養文化，正是這兩種文化長期共存，使東京未淪為單調城市的最大原因。
總結｜理解文化差異，東京會變得更加有趣
下町與山之手的差異，深深根植於江戶時代的身分制度與都市設計之中，具有高度的歷史性。了解這層背景，能讓人更立體地理解東京的街景、人們的性格與地域特質。
漫步東京時，不妨試著留意地形與歷史。同樣是東京，卻能看見截然不同的故事。
下一回，將以「關東大地震與戰災復興——東京如何被摧毀，又如何重生」為主題進行解說。
